** ~ Mencari Cinta Yang Satu ~ **

ERTI KATA HIJRAH DALAM TAHUN BARU




Dari segi bahasa “ Al Hijarah” merupakan isim dari fi’il hajara, yang membawa erti ‘dhidd al washl’( Berubah atau lawan maksud tetap/sama)

Manakala “ Al-Muhajirah min ardh ila ardh” (berhijrah dari satu negeri ke negeri alin) bermaksud “ tark al-ula li ats tsaniyyah” (meninggalkan negeri pertama menuju ke negeri kedua).
(Imam Al Razi, Mukhtarash Shihah, M/S 690 Imam Qurtubi, Tafsir Al Qurtubi, III/48)

Secara umumnya, ‘ Al Hijrah’ membawa maksud berpindah (al-intiqal) dari satu tempat/keadaan ke tempat atau keadaan lain; tujuannya adalah meninggalkan yang pertama menuju yang kedua.

Dari segi syara’ “Al Hijarah” adalah meninggalkan negeri kufur (Darul kufur) ke negeri Islam(Darul Islam) . ( Al jurjani, At Ta’rifat, I/83)

Hijrah Nabi Muhammad SAW

Jika ditinjau dari kitab-kitab sirah, kita dapat menyimpulkan kerana mendapat tentangan yang hebat (mental dan fizikal) dari kaum Quraisy ke atas kaum muslimin ketika itu mendorong Nabi dan para sahabat berhijrah ke Madinah seraya memenuhi wahyu yang diturunkan. Di Madinah kaum muslimin telah menemui keamanan dan perlindungan kerana mereka telah mendapat nushrah (bantuan) .


“Maka sampaikanlah olehmu secara terang-terangan segala apa yang diperintahkan (kepadamu) dan berpalinglah dari orang-orang musyrik.” (surah Al-Hijr:94)


Hijrah Kita Saat ini

Bagaimana hijrah kita saat ini? Jika diperhatikan setiap tahun kita akan diberi satu hari cuti sempena Maal Hijrah. Berbagai agenda telah diatur dari peringkat kampung-kampung hingga ke peringkat kebangsaan. Biasanya pada 1 Muharram kita akan dapat melihat majlis perarakan Maal Hijrah di merata tempat, tidak kurang juga di televisyen dan dicorong-corong radio berkumandang lagu-lagu nasyid serta penyampaian anugerah kepada tokoh Maal Hijrah setiap kali sambutan Maal hijrah pasti ada slogan yang dilaungkan. Tetapi hakikatnya slogan hanya tinggal slogan hijrah nabi sekadar untuk dikenang sepanjang zaman.

Dalam realiti kini kita mengakui bahawa Negara ini masih terbelenggu dengan sistem non syariah. Jadi adalah mustahil untuk kita berhijrah ke tempat lain kerana masih belun ada di dunia ini sebuah Negara islam yang sebenarnya yang melaksanakan sistem khilafah yang ada hanyalah Negara yang meletakkan Islam hanya sebagai tempelan belaka.Oleh itu hijrah dalam konteks berpindahnya kaum muslim dari Darul Kufur menuju Darul Islam hanya akan terlaksana apabila ditengah-tengah kaum muslim berdirinya Khilafah Islamiyah. Oleh itu hijrah dalam keadaan sekarang bagi kita adalah dengan melanjutkan kembali Kehidupan Islam dalam diri setiap individu, masyarakat dan Negara. Ini dapat kita lihat seorang muslim yang tidak berhijrah tanpa alasan syar’i ibaratkan seperti tidak peduli terhadap agamanya. Muslim sejati adalah yang sentiasa peka terhadap kesempurnaan ibadahnya kepada Allah swt. Jika dia menyedari bahawa perbuatan dan muamalahnya bertentangan dengan syariah Islam atau akan menjerumuskan dirinya pada kenistaan dia akan segera meninggalkan semua itu dan berpindah kepada perbuatan dan muamalah islami. Begitu juga jika ia hidup dikelilingi oleh kekufuran dan kemaksiatan ia berusaha untuk mengubah keadaan masyarakat yang kufur itu menuju masyarakat yang islami. Bukan hanya menunggu-nunggu tegaknya Daulah Islamiyah di tempat lain untuk dia berhijrah.

Kesimpulannya, hijrah diperingkat individu adalah dengan menjadikan aqliyah (pola fikir) dan nafsiyahnya (pola sikap) islamiyah. Manakala hijrah masyarakat yang kufur kepada masyarakat yang islami dan hijrah Negara adalah dari system sekular kepada sistem Khilafah Islamiyah. Justeru sebagai entiti masyarakat muslim kita seharusnya mewarisi perjuangan nabi saw yang berhijrah demi melanjutkan kehidupan Islam dan membina Negara Islam pertama di Madinah dengan cara berjuang menegakan kembali kekuasaan Islam (Khilafah Islamiyah) . Ayuh sahabat kita bergading sama!!



Wallahu’alam Bishawab.

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

“Islam bermula dalam keadaan asing (gharib), dan akan kembali di anggap asing sebagaimana bermula. Maka beruntunglah orang-orang asing itu(ghuraba).”

(HR. Imam Muslim dari Abu Hurairah, juga dari Ibnu Umar)

Namun tanpa kalimat “Beruntunglah orang-orang asing itu”.

Imam Tirmidzi meriwayatkan dari Ibnu Mas’ud. Imam Ibnu Majah meriwayatkan dari Abu Hurairah, Ibnu Mas’ud, dan Anas. Imam Baihaqy dari Katsir bin Abdullah bin Auf, dari Ayahnya dari datuknya. Imam Thabrani dari Salman, Sahl bin Saad as Saidi, dan Ibnu Abbas ridhwanullah ‘alaihim ajma’in)Rasulullah Shallalahu ‘Alaihi wa Sallam memerintahkan,

“Jadilah engkau di dunia ini seakan-akan orang yang asing.” (HR. Bukhari)

Dalam riwayat Imam Thabrani dari Sahl r.a, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ditanya, “Siapakah Ghuraba itu wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Iaitu orang-orang yang melakukan perbaikan ketika orang-orang lain rosak.”

Dalam riwayat Imam Tirmidzi dan Ibnu Majah dari Ibnu Mas’ud r.a, maksud ghuraba adalah An Nuzza’ minal Qaba-il (Orang-orang yang memutuskan diri dari golongannya). Maksudnya tidak fanatik dengan golongannya.

Dalam riwayat Imam Baihaqy dan Imam Tirmidzi yang lain , maksud ghuraba adalah “Orang-orang yang menghidupkan sunnahku dan mengajarkannya kepada manusia.”

Dalam riwayat Imam Ahmad dan Imam Thabrani, maksud ghuraba adalah “Manusia soleh yang sedikit di antara manusia yang banyak. Orang yang menentang mereka lebih banyak di banding yang mentaati mereka.”

Syaikh Saad al Ghamidi seorang aktivis dakwah, munsyid (penasyid) ,hafizh dan qari terkenal yang murattalnya telah menyebar di negeri-negeri muslim, berkata dalam intro nasyid Arab yang sangat terkenal dikalangan aktivis harakah pada tahun 90-an berjudul Ghuraba yang dilantunkan oleh Syaikh al Ghamidi sendiri dalam
album Ad Damaam 2:

Bukanlah orang asing itu yang berpisah dari negerinya.
Tetapi orang asing itu adalah orang yang melihat manusia
di sekitarnya bermain-main,
ia membangunkan manusia sekitarnya yang tertidur,
dan ia di atas jalan kebaikan ketika manusia di sekitarnya terbawa kesesatan.
Benarlah perkataan penyair, ketika ia berkata:

Seorang sahabat berkata, engkau terlihat asing
Di antara manusia, engkau tidak memiliki kekasih
Aku berkata: Sekali-kali tidak, bahkan manusia itulah yang terasing
Aku berada pada duniaNya dan mendapat petunjuk di atas jalanNya
Demikianlah orang terasing. Orang terasing di sisi manusia ia laksana terpenjara, tetapi ia mulia di sisi Rabb mereka.

Gharib Bukan ‘Uzlah

Ada perbezaan mendasar antara غريب(gharib - terasing) dengan عزلة (‘uzlah – mengasingkan diri). Gharib dalam konteks ini adalah orang yang terasing kerana masyarakatnya yang menganggapnya asing, walau ia hidup di tengah masyarakat dan merupakan sebahagian dari mereka, dan ia tidak menjauhkan diri dari masyarakat. Sedangkan uzlah adalah orang yang memisahkan diri (i’tizal) dari masyarakat, ia sendiri yang lari dari masyarakat, bukan masyarakat yang menjauhkan diri darinya

Ya, jadilah ghuraba (orang-orang terasing), bukan kerana kita pendatang baru di kampung halaman, tetapi kerana kita memegang teguh prinsip-prinsip agama, di tengah masyarakat yang telah melupakan agama. Manusia yang memegang teguh sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di tengah masyarakat yang tidak kenal bagaimana susuk nabinya, bahkan istihza (memperolok-olok) sunnahnya. Memegang teguh akhlak dan adab Islam, di tengah masyarakat yang terpukau dengan akhlak dan adab Barat yang sekuler dan liberal, atau akhlak dan adab timur yang sinkretisme. Memegang teguh solusi Islam di tengah masyarakat yang lebih mempercayai solusi Barat atau sebaliknya, ucapan para dukun dan penyihir timur.

Memegang teguh fikrah Islam di tengah masyarakat yang terpesona fikrah sekularisme. Kita terasing di kampung sendiri kerana ini, terasing di pejabat kerana ini, terasing di sisi sahabat kerana ini, terasing di kampus kerana ini, bahkan terasing dikalangan keluarga sendiri kerana ini; kerana apa? kerana Islam yang kita bawa. Bukan kerana kita lari dari mereka. Bukan pula kerana kita tidak mengenalkan diri. Mereka telah mengenal kita dan keluarga kita dengan baik, telah mengenal aqidah kita, keimanan, fikrah, akhlak dan adab, serta solusi yang kita bawa, justeru kerana itu kita dianggap asing. Apa yang kita bawa dan tanamkan, dianggapnya bertentangan dengan kebiasaan, adat, tradisi, kepentingan, dan hawa nafsu mereka. Terasing bukan kerana kita menjauh, terasing kerana nilai kebaikan yang kita bawa telah menjadi hal yang aneh dan ‘baru’ bagi mereka kerana kemalasan mereka mengkaji agama, atau sikap acuh tidak acuh mereka terhadap agama. Lebih dari itu, apa yang kita bawa menjadi ancaman bagi keadaan status quo mereka.

Kalau kita telah mengalami ini, di mana saja kita berdakwah, lalu kita bersabar atas segala macam cubaan dan fitnah manusia, maka mudah-mudahan kita termasuk golongan ghuraba, bukan golongan yang kabur dari keadaan.

Ingatlah sahabat, tiada permaidani merah dihamparkan dihadapanmu selama engkau bergelar daei..

Bergaul Lebih Utama Dibanding Uzlah

Imam an Nawawi dalam kitabnya yang terkenal, Riyadhus Shalihin min Kalami Sayyidil Mursalin, membuat bab yang sangat panjang, Keutamaan bergaul dengan manusia dan menghadiri program dan jamaah mereka, menyaksikan kebaikan dan majlis dzikir bersama mereka, menjenguk orang sakit, dan mengurus jenazah mereka. Memenuhi keperluan mereka, membimbing kebodohan mereka, dan lain-lain berupa kemaslahatan bagi mereka, bagi siapa saja yang mampu untuk amar ma’ruf nahi mungkar, dan menahan dirinya untuk menyakiti, serta bersabar ketika disakiti.

Imam an Nawawi berkata, “Ketahuilah, bergaul dengan manusia dengan cara seperti yang saya sebutkan, adalah jalan yang dipilih oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan
seluruh Nabi Shalawatullah wa Salamuhu ‘Alaihim, demikian pula yang ditempuh oleh Khulafa’ur Rasyidin, dan orang-orang setelah mereka dari kalangan sahabat, tabi’in, dan orang setelah mereka dari kalangan ulama Islam dan orang-orang pilihannya. Inilah madzhab kebanyakan dari tabi’in dan orang-orang setelah mereka, ini pula pendapat Asy Syafi’i dan Ahmad, dan kebanyakan fuqaha radhiallahu ‘anhum ajma’in.

Allah Ta’ala berfirman:
“Saling tolong menolonglah dalam kebaikan dan ketaqwaan”
(QS. Al Maidah: 2)

Ayat-ayat dengan makna seperti yang saya sebutkan sangat banyak dan telah diketahui.
(Imam an Nawawi, Riyadhush Shalihin, hal. 182. tahqiq oleh Muhammad Ishamuddin Amin.Maktabatul
Iman, Al Manshurah)

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: “Orang mu’min yang bergaul dengan manusia dan sabar menghadapi gangguan mereka, lebih baik daripada orang yang tidak mau bergaul dengan mereka dan tak sabar menghadapi gangguan mereka. “
(HR. Imam Bukhari dalam Adabul Al Mufrad, Imam At Tirmidzy, dan Imam Ahmad)

Keutamaan bergaul dengan masyarakat merupakan pilihan hidup dari para Imam, ini pula pandangan yang dianut oleh Said bin al Musayyab, Qadhi Syuraih, Amr bin asy Sya’bi, Abdullah bin Mubarak, dan lain-lain.Inilah pilihan para ulama masa kini, padahal zaman semakin rosak, namun mereka turun gunung untuk ikut memperbaiki keadaan. Bukan justeru lari dari kenyataan.

Demikianlah, sifat ghuraba tidaklah menghalangi kita untuk tetap bergaul dan berdakwah di tengah masyarakat, dan bertahan dari fitnah dan kerosakan mereka, serta menahan diri untuk menyakiti mereka. Dan,makna ghuraba menurut Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Thabrani dari Sahl bin Saad as Saidi, adalah “Orang-orang yang melakukan perbaikan di tengah masyarakat yang rosak.

Manfaat Bergaul Dengan Manusia

Imam Ibnu Qudamah dalam Mukhtashar Minhajul Qashidin menyebutkan beberapa kentungan bergaul dengan manusia:

1. Belajar dan mengajar

Ar Rubayyi bin Khaitsam berkata, “Belajarlah lalu uzlah-lah, kerana ilmu itu merupakan dasar agama. Tidak ada kebaikan dalam uzlahnya Dia menjawab, “Itu sama dengan kehancuran dan bencana.”

Orang itu bertanya lagi, “Lalu bagaimana dengan uzlahnya orang berilmu? Ulama tersebut menjawab, “Engkau tidak perlu peduli dengannya. Biarkan saja uzlahnya itu. Dia sendiri yang menanggung penderitaan dan kenistaannya.
Dia menolak minum air segar, hanya minum dari daun-daun kering
hingga berjumpa dengan Allah", Sedangkan mengajarkan ilmu adalah salah satu amal paling utama dalam Islam, sebagaimana mencari ilmu.

2. Mengambil dan Memberi Manfaat

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Barangsiapa yang memenuhi keperluan saudaranya, maka Allah akan memenuhi kebutuhannya.“ (HR. Muslim)

Hadith ini tidak bisa kita amalkan tanpa bergaul dengan manusia, dan Rasulullah sendiri menegaskan bahwa sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia lainnya (anfa’uhum linnas).

3. Melatih diri sendiri dan membimbing orang lain

Bergaul dengan manusia merupakan latihan kesabaran, menata jiwa dan emosi, serta menundukan hawa nafsu, kerana ia harus menghadapi pelbagai karakter manusia. Adapun membimbing manusia sama halnya dengan mengajarkan ilmu kepada mereka, dengan segala macam bentuk dan kendalanya.

4. Mendapat pahala dan Membuat orang lain mendapat pahala

Bergaul dengan manusia membuat anda dapat saling mengunjungi, menjenguk orang sakit, mengurus jenazah, memenuhi keperluan, mengundang jamuan makan atau mendatangi undangan. Ini semua tentu tidak syak lagi adalah ladang amal soleh yang memiliki ganjaran yang besar di sisi Allah ‘Azza wa Jalla bagi pelakunya atau orang lain.

5. Tawadu'

Sifat ini tidak akan muncul jika seorang menyendiri. Boleh jadi uzlah dilakukan kerana kesombongan, merasa bersih, dan suci, sedangkan orang lain kotor dan rosak. Itulah yang membuatnya hilang ketawadu’an dan husnuzh zhan dengan manusia.

Terakhir, Imam Asy Syafi’i r.a pernah berkata,“Mengasingkan diri dari manusia boleh mendatangkan permusuhan dan membuka diri kepada manusia boleh mendatangkan keburukan. Tempatkan dirimu di antara mengasingkan dan membuka diri. Sesiapa yang mencari selainnya maka dia tidak tepat, dia hanya mau tahu tentang dirinya sendiri dan dia tidak layak membuat ketetapan untuk orang lain"

Wallahua'alam bissawab
Waastaghfirullah li walakum

SAHABATKU TELAH BERUBAH


Tajuk di atas tentu buat orang tertanya-tanya …Sekali lihat maknanya seakan sahabat saya telah berubah ke arah kebaikan . Namun, jangan silap bukan itu yang hendak saya kongsikan saat ini..

Apa yang hendak saya kongsikan tentang satu keadaan yang sudah tidak asing lagi berlaku dikalangan kita. Berubah to Baik , mungkin satu pernyataan yang tindakannya bersifat dinamik . Dari buruk kepada baik, istilah yang sinonim untuk kita kaitkan di sini adalah “ Hijrah” . Namun ada juga individu telah bertindak untuk Berubah to Baik to ?..
Yup..inilah persoalan yang akan saya kongsikan di sini..


Dalam 2 minggu lepas saya telah ditakdirkan untuk bertemu dengan seorang senior saya semasa belajar dulu. Dalam suasana yang tidak dijangka itu, saya telah berdepan dengan satu kejutan. Dia yang saya kenal adalah seorang berperwatakan muslimah dan berpendirian tegas dalam agamanya satu masa dulu telah berubah kepada seorang perempuan biasa . Tudung labuh dan stokin yang pernah dipertahankan dulu sudah tidak melengkapi tubuhnya saat itu.

Bukan itu saja, saya juga sudah berjumpa dengan ramai teman-teman yang tidak istiqomah dalam perubahan mereka. Niat untuk berubah atau menjadi seorang muslim dan muslimah sejati berhenti di tengah jalan. Semangat yang satu masa dulu berkobar-kobar untuk berjuang di jalan Allah hancur berkecai dek serangan ombak yang mengganas.


Syakhsiyyah Islamiyah (Peribadi Islam)

Menyingkap permasalahan ini, pada asasnya Syakhsiyyah islamiyah (keperibadian islam) seseorang muslim dibina oleh dua iaitu aqliyah ( pola fikir) dan nafsiyah ( pola sikap) . Seseorang itu tidak akan dikatakan berkeperibadian islam (syakhsiyyah islamiyah) jika aqliyahnya(pola fikir) saja mencerminkan aqliyah islamiyah tetapi nafsiyahnya(pola sikap) tidak mengikut ketetapan syara’. Di sini dapat kita perhatikan ramai orang tahu menutup aurat itu wajib, memakai tudung itu wajib tetapi masih juga tidak berbuat. Ini kerana mereka hanya mempunyai kefahaman (aqliyah) tetapi nafsiyahnya atau sikapnya tidak terdorong untuk melakukan.

Begitu juga jika dia mempunyai nafsiyah islamiyah, sementara aqliyahnya tidak islamiyah. Contohnya, dia memakai tudung , jadi nafsiyahnya(pola sikap) mendorong untuk memakai tudung. Tetapi masih memakai pakaian yang ketat lagi sendat, di sini dapat dilihat aqliyahnya(pola fikir) tidak mengatakan bahawa menutup aurat meliputi kesemuanya kecuali muka dan tapak tangan, dan tudung yang dipakai hendaklah menutup dada dan pakaiannya yang dipakai tidak boleh mengikut susuk badan. Oleh itu dapat disimpulkan bahawa seseorang belum dikatakan berkeperibadian islam jika aqliyah (pola fikir)atau nafsiyahnya(pola sikap) tidak islamiyah.


Pengertian Aqliyah (Pola Fikir) Dan Nafsiyah(Pola sikap)

Aqliyah (Pola fikir) merupakan cara yang digunakan untuk memikirkan sesuatu sehingga dapat membezakan halal dan haram . Ketika seseorang itu menjadikan aqidah islam sebagai Qiyadah Fikriyah(landasan berfikir) maka jelas aqliyahnya (pola fikir) adalah aqliyah islamiyah.

Sedangkan nafsiyah(pola sikap) adalah cara yang digunakan untuk memenuhi tuntutan gharizah(naluri) dan hajat al-adhawiyah (keperluan jasmani). Jika naluri dan keperluan jasmani dipenuhi berdasarkan akidah islam maka nafsiyahnya adalah nafsiyah islamiyah.

Penyelesaian

Realiti saat ini Islam sudah asing dari kehidupan umat islam. Bagi mereka yang ingin berubah dari jahiliyah kepada darul islam, pengukuhan aqliyah(pola fikir) dan nafsiyah(pola sikap) mestilah benar-benar mantap, Islam memerintahkan memperbanyakan penguasaan tsqafah Islamiyah untuk mengembangkan aqliyah sehingga mampu menilai yang haq dan batil, halal dan haram.justeru menjadikan aqidah Islamiyah sebagai dasar berfikir dan bertindak . Bagi mengukuhkan nafsiyah Islam memerintahkan untuk melakukan amal-amal perbuatan yang wajib, mandub (sunah) serta amal-amal perbuatan yang disukai Allah, men¬inggalkan sebanyak mungkin perbuatan-perbuatan yang haram, makruh, atau syubhat, untuk memperkuat nafsiyah tersebut sehingga memiliki kemampuan untuk menepis segala perkara yang berlawanan dengan Islam. Kita juga mestilah bergabung dan bergaul dengan orang –orang yang soleh dan beriman yang dapat mengingatkan kita. “ Kambing yang terlepas lebih mudah diterkam serigala”.Semua ini adalah untuk menjadikan Syaksiyyah benar-benar islami dan bertahan .


SAHABATKU TELAH BERUBAH..

Sebagaimana kita ketahui bahawa alam akhirat adalah suatu tempat kehidupan yang kekal abadi.Merupakan suatu penyesalan bagi orang-orang yang kafir dan derhaka kepada Allah SWT kerana menerima pembalasan yang dasyat di dalam neraka. Mereka tidak diberi peluang untuk menikmati kebaikan yang diberikan oleh ahli-ahli syurga. Ahli-ahli neraka sering memohon kepada Allah atau malaikat untuk mendapatkan layanan yang baik.Mereka sangat mahukan menikmati keistimewaan dan keindahan-keindahan di dalam syurga, bahkan menuntut suatu nikmat yang diperolehi oleh ahli-ahli syurga.



Namun begitu ahli-ahli neraka tidak layak untuk menikmati kebaikan-kebaikan di akhirat .Bahkan mereka tidak dipedulikan dan menerima seksaan-seksaan yang hebat. Di dalam Al-Quranul Karim banyak menerangkan tentang doa atau permintaan ahli-ahli neraka. Antaranya ialah :


Meminta Keluar Dari Neraka

QS Al Mukmin : 11


"Ya Tuhan kami Engkau telah mematikan kami dua kali dan telah menghidupkan kami dua kali (pula), lalu kami mengakui dosa-dosa kami. Maka adakah sesuatu jalan (bagi kami) untuk keluar (dari neraka)?"


Meminta Dikembalikan Ke Dunia Untuk Beriman Dan Beramal

QS As Sajadah : 12


"Ya Tuhan kami, kami telah melihat dan mendengar, maka kembalikanlah kami (ke dunia), kami akan mengerjakan amal saleh, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang yakin."


QS Ibrahim : 44



"Ya Tuhan kami, beri tangguhlah kami (kembalikanlah kami ke dunia) walaupun dalam waktu yang sedikit, niscaya kami akan mematuhi seruan Engkau dan akan mengikuti rasul-rasul." (Kepada mereka dikatakan): "Bukankah kamu telah bersumpah dahulu (di dunia) bahwa sekali-kali kamu tidak akan binasa?



Mengharap Simpati Dari Penghuni Syurga


Ahli-ahli neraka sentiasa meminta pertolongan dan simpati daripada ahli-ahli syurga, sebagaimana disebutkan di dalam al-quran :



QS Al A’raf : 50

“Dan penghuni neraka menyeru penghuni syurga: " Limpahkanlah kepada kami sedikit air atau makanan yang telah direzekikan Allah kepadamu…."


Semua doa dan permohonan penghuni neraka tidak pernah diterima oleh Tuhan. Allah SWT hanya berfirman :


QS Ath Thuur : 16


“Masukklah kamu ke dalamnya (rasakanlah panas apinya); maka baik kamu bersabar atau tidak, sama saja bagimu; kamu diberi balasan terhadap apa yang telah kamu kerjakan.”

Sikap hidup seseorang sangat ditentukan oleh cara pandang mendasar yang dimilikinya tentang kehidupan. Sebagai seorang muslimah yang telah meyakini aqidah Islam sebaiknya ia memiliki kesedaran penuh bahawa kehidupan dirinya di dunia ini, alam semesta yang didudukinya serta kehidupan yang dijalaninya di dunia ini bukan terjadi dan berjalan dengan sendirinya. Semua itu adalah ciptaan Allah SWT . Dialah sebagai “Subjek Pengendali” segala sesuatu yang ada di alam ini.



Dengan demikian seorang muslimah akan sentiasa menyedari bahawa kedudukannya di dunia ini adalah sebagai seorang hamba yang tunduk akan perintah Allah SWT sebagai Khaliqnya. Justeru itu dia akan meyakini bahawa hanya Allah SWT yang harus ditaati dan disembah dan hanya keredhaanNya yang harus dicapai dalam kehidupan ini.



Hal ini sesuai dengan kalimah syahadah yang menjadi ikrar setiap muslim (mahupun muslimah) yang diungkapkan dalam solat : “Tidak ada Tuhan(yang disembah) kecuali Allah dan sesungguhnya Muhammad adalah utusan Allah”. Muhammad Ismail dalam kitabnya “Al Fikrul Al Islamy” menjelaskan bahawa erti Laaillaha illallah baik secara lughowi mahupun syar’i adalah Laa ma’budda illallah (Tidak ada yang disembah kecuali Allah). Ertinya seorang muslim/muslimah yang telah mengikrarkan kalimah syahadah di atas seharusnya mewajibkan dirinya untuk melakukan ibadah hanya kepada Allah semata tidak kepada yang lain. Cara pandang khas ini mrupakan cara pandang yang dilandasi oleh aqidah Islamiyah. Oleh itu segala pemikirannya harus dibangunkan atas landasan aqidah Islamiyah.



Aqidah Islam sebagai dasar Berfikir dan bertindak



Ketika seorang muslimah mengambil Islam sebagai aqidahnya maka seharusnya dia sentiasa menjadikan aqidah Islamiyah sebagai standard kehidupannya.Dia harus memahami bahawa karakter aqidah Islam adalah aqidah ruhiyyah dan aqidah siyasiyah.Sehingga dia menjadikan aqidah Islamiyyah sebagai sebagai dasar berfikir dan bertindak.

Tidak ada satu pun pemikiran-pemikiran yang dilahirkan kecuali bersandarkan dan berstandardkan pada hukum syara’ yang terpancar dari aqidah Islamiyah tersebut.

Seorang muslimah idak akan merasakan dirinya hidup kecuali atas dasar aqidah Islamiyyah . Bahkan sukar baginya untuk melepaskan diri dari ikatan aqidah Islamiyyah . Dengan demikian ketika nilai-nilai asing datang dan berusaha menyusup ke dalam hidupnya maka ia tidak ragu dan teragak-agak untuk menolaknya bahkan semaksima mungkin berusaha mengikis “virus” tersebut dari kehidupannya.



Tidak pernah terlintas dibenaknya untuk mengambil atau mempraktikan nilai-nilai asing seperti nilai-nilai demokrasi .Kerana ia menyedari bahawa nilai-nilai asing tersebut adalah racun yang membahayakan bagi diri dan umatnya. Ia menyedari bahawa jika mengambil apalagi meminum racun tersebut sama saja dengan membunuh diri



Seorang muslimah juga tidak mudah terpengaruh oleh pujuk rayu pemikiran-pemikiran asing yang akan menyeretnya ke lembah nista. Dia tidak pernah terpesona dengan pujukan material ataupun apa-apa manfaat yang disogokkan kepadanya. Walaupun sedikit tidak kuasa dia melakukan. Kerana dia sedar bahawa semua itu hanyalah tipu daya yang akan membawa dirinya pada jurang kesengsaraan dan kesesatan. Malah dia terus berusaha untuk memperteguhkan aqidahnya. Sebagaimana firman Alah SWT dalam Al Baqarah :256 “ Sesungguhnya telah jelas antara jalan yang benar dan jalan yang salah. Kerana itu barangsiapa yang ingkar pada thaghut dan beriman kepada Allah maka sesungguhnya ia telah berpegang pada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus…”


Dalam keadaan apa pun seorang muslimah mesti menjadikan aqidah Islam sebagai pegangan hidupnya dan tetap pada pendirian dengan mengambil hanya satu standard nilai dalam hidupnya. Sekalipun dia harus mengorbankan harta , jiwa dan raganya ia akan tetap memilih jalan hidup yang hakiki. Baginya hidup yang hakiki bukan untuk memperoleh harta benda atau manfaat akan tetapi hidup yang hakiki adalah meraih kemuliaan disisi Al Khaliqnya . Ia sedar bahawa satu-satunya jalan untuk meraih kemuliaan hanyalah dengan menjadikan aqidah Islamiyyah sebagai standard baku dalam hidupnya.



Pada saat seorang muslimah menjadikan aqidah Islam sebagai sandaran berfikir dan bertindak itulah yang dikatakan dia telah mempunyai jatidiri, sebagai susuk peribadi muslim. Yakni susuk keperibadian khas yang murni dan istimewa tidak bercampur sedikitpun dengan nilai-nilai asing.



Begitulah seharusnya muslimah . Dia sentiasa memegang Idealisme Islam dengan kuat. Optimis pada Idealisme Islam mampu memecahkan seluruh masalah kehidupan manusia.


Acuh tak acuh bukan tabiatnya



Bukan tabiat sorang muslimah hidup dengan konsep individualisme .Sebaliknya dia sentiasa menempatkan dirinya menjadi sebahagian dari umat Islam yang lain . Kerana dia tidak lupa dengan

sabda Rasulullah SAW : “ Kamu akan melihat orang-orang yang beriman saling berkasih sayang, saling mencintai, saling mengasihi iaitu bagaikan satu tubuh . Apabila satu anggota saja sakit, maka tertariklah bahagian anggota yang lain ikut sakit dengan tidak dapat tidur dan badan panas ” ( HR Bukhari Muslim)



“Barangsiapa yang tidak memperhatikan kepentingan kaum muslimin maka ia bukanlah termasuk di antara mereka. Dan barangsiapa yang tidak berada di waktu pagi dan petang selaku pemberi nasihat bagi Allah dan RasulNya , bagi kitabNya bagi pemimpinnya dan bagi umumnya kaum muslimin maka ia bukanlah termasuk di antara mereka. ” (HR Ath.Thabrany)



Oleh kerana itu seorang muslimah tidak patut berdiam diri apabila melihat nilai-nilai asing yang membahayakan bagi saudara-saudaranya (Umat Islam yang lain). Ia tidak boleh berdiam diri melihat saudara-saudaranya hanyut dalam nikmat dunia .Dia akan berusaha menyedarkan umat Islam supaya berwaspada terhadap nilai-nilai asing yang membahayakan hidup mereka.



Dia bagaikan tiang-tiang elektrik yang menerangi jalan, penyampai berita yang haq dan yang batil sebab dia adalah generasi yang mewarisi tugas Rasulullah SAW . Dia menjadi petunjuk arah bagi orang-orang yang meminta petunjuk arah jalan kebenaran. Dirinya sarat dengan bejana-bejana ilmu dan aqalnya ibarat khazanah-khazanah hikmah. Dia tidak akan merelakan umat Islam dijauhkan dari nilai-nilai Islam malah tidak rela ummah berada di bawah pengaruh orang-orang yang tidak berilmu yang dengan mudah memberikan fatwa untuk menerima kebatilan. Oleh demikian dirinya sentiasa diperlukan umat Islam.


Untuk menjadi muslimah tersebut tentulah tidak memadai hanya menjadikan aqidah Islamiyah sekadar lafaz-lafaz di bibir. Akan tetapi hendaklah berusaha menjadikan aqidah tersebut sebagai standard baku bagi kehidupannya dan memahami konsekuensinya. Sehingga dia memiliki perhatian yang tinggi untuk memelihara nilai-nilai Islam yang ada dalam dirinya dan nilai-nilai Islam yang ada dalam diri umat Islam pada umumnya.



Nilai-nilai asing yang membahayakan dirinya difahami membahayakan pula bagi umatnya. Demikian pula nilai-nilai asing yang membahayakan umatnya difahami juga membahayakan dirinya. Hingga dia memiliki kesedaran tinggi untuk memelihara diri dan umatnya dari serangan racun-racun dunia. Dia pun dengan lantang mengatakan racun adalah racun dan madu adalah madu. Kebenaran adalah kebenaran, kebatilan adalah kebatilan . Jauh sekali dia membungkus kebatilan dengan sesuatu agar nampak baik dihadapan umat Islam. Bahkan tanpa segan membongkar keburukan nilai-nilai asing yang membahayakan umatnya dengan sejelas – jelasnya dan kemudian menunjukkan yang haq tanpa ragu dan bimbang. Demikianlah seharusnya sorang muslimah bersikap peduli terhadap umat Islam. Perhatiannya terhadap umat Islam adalah keprihatinan terhadap Islam sebagai dien yang dianutnya.



Perjuangan Hakiki muslimah bersama umat



Ketika kaum muslimin menyedari akan aqidah Islam yang dipeluknya, maka muslimah hendaklah bersatu bersama ummah dalam barisan perjuangan yang hakiki.Yakni perjuangan yang berada di bawah panji aqidah LAA ILLAAHA ILLALLAH MUHAMMADAR RASULULLAH. Dengan kata lain perjuangan yang berspektif Islam.



Dengan perjuangan ini, kaum muslimin ( termasuk muslimah) berusaha mewujudkan nilai-nilai Islam yang hakiki. Nilai-nilai Islam yang murni tanpa adanya noda-noda asing yang akan mencemari nilai Islam. Nilai ini tentu saja bukanlah nilai yang direka akan tetapi merupakan nilai yang pasti membawa kaum muslim sampai pada suatu bentuk kehidupan yang sesuai dengan tuntutan Illahi. Dalam perjuangannya tidak ada kata sepakat dengan nilai-nilai asing. Dengan kata lain tidak ada kompromi dengan nilai-nilai yang datang dari luar Islam, sekalipun nilai asing tersebut tampak baik luarannya. Sebab ukuran kebaikan tidak dapat dilihat dari luaran tetapi dapat dilihat dari ideology yang dipegangnya.



Oleh kerana itu, bukan suatu yang mustahil , jika kaum muslimin selalu bercita-cita mewujudkan nilai-nilai Islam dalam kehidupannya.Bukan pula hal yang mustahil untuk menolak setiap bentuk nilai-nilai asing yang bertentangan dengan nilai Islam. Hanya dengan kembali kepada aqidah Islamiyyah kaum muslimin dapat mencapai kemuliaan yang hakiki.

Spritualiti dalam diri seseorang Muslim adalah perasaan tunduk dan tawadhuk kepada Allah Sang Pencipta; pada kekuasaan dan ilmuNya yang muncul lantaran kesedarannya terhadap hubungannya dengan Nya.




Spiritualiti yang meningkat akan menjadikan seorang muslim sentiasa hidup dalam suasana iman.Dia akan semakin tegas dan istiqomah dalam sikap dan langkah hidupnya.Dia akan semakin terikat dengan syariat Allah swt dengan perasaan redha dan tenteram.Perasaan redha dan tenteram dengan syariat Allah swt, itu akan menjadikannya kuat dalam menghadapi segala persoalan hidup.

Dikisahkan bahawa ketika mendengar khabar tentang kedatangan pasukan Quraisy yang jumlahnya cukup besar sedang menuju di Badar dengan memberikan pukulan yang mematikan terhadap Muhammad dan kawan-kawannya, Rasulullah saw sebagai kepala Negara sekaligus panglima perang, bermusyawarah dengan para sahabatnya dari kalangan Muhajirin dan Anshar. Rasulullah saw bersabda kepada mereka, “Makkah telah melontarkan bahagian besar kekuatannya.”

Rasulullah pun bersabda, “Bagaimana pendapat kalian?”

Saad bin Muadz ra salah seorang pemimpin Ashar mengatakan, “ Kami bukanlah orang-orang Yahudi yang mengatakan kepada Musa, ‘ Pergilah engkau bersama Tuhanmu berperang, sementara kami tinggal di sini! ’ Namun kami adalah orang yang mengatakan, ‘Pergilah Anda bersama Tuhan Anda berperang dan kami akan berangkat menyertai anda berdua…!’ Oleh itu, sekalipun engkau berjalan memerangi musuh ke Barkul Ghumud (suatu daerah di Yaman) , pasti kami akan menyertaimu, wahai Rasulullah !”

Rasulullah saw pun gembira dengan pernyataan yang menunjukkan keberanian dan semanagat tempur yang tinggi. Dalam pertempuran itu kaum muslim menang dan berhasil membunuh 70 orang Quraisy termasuk tokoh-tokohnya seperti Abu Jahal, Umayyah, Utbah, dan Syaibah bin Rabiah, serta menawan 70 lainnya. (lihat : Ibnu Katsir, Al BIdayah wa an-Nihayah, 3/14-15)




Itulah kekuatan yang muncul lantaran kesedaran akan hubungan dengan Allah swt. Hal ini juga tampak pada kesungguhan kaum muslim di dalam Perang Mu’tah yang jumlahnya cuma 3000 orang ketika bertempur melawan 200 000 pasukan Romawi dan gabungan pasukan Arab di daerah Utara.Tiga orang Panglima yang diutus Rasulullah saw pada saat itu , Jenderal Zaid bin Haritsah, Jenderal Ja’far bin Abi Talib, dan Jenderal Abdullah bin Rawahah gugur sebagai syuhada setelah bertempur dengan kekuatan yang luar biasa . Salah seorang di antara ketiga panglima itu, Jenderal Abdullah bin Rawahah memberikan dorongan yang menghasilkan kekuatan Spiritual yang sungguh luar biasa. Sebab sebelumnya terjadi musyawarah untuk mengambil langkah yang tepat , mengingat kekuatan yang dihadapi kaum muslim sangat besar sekali. Abdullah bin Rawahah mengharapkan agar pasukan tidak berundur dan meminta bantuan pasukan kepada Rasulullah. Dia berkata, “Wahai kaum muslim, sesungguhnya yang paling kami sukai pada saat kalian keluar(dari benteng/kota Madinah untuk berjihad) adalah kalian mencari syahadah (mati syahid), kita tidak memerangi manusia dengan jumlah personal, juga tidak memerangi mereka dengan kekuatan dan banyaknya pasukan yang kita miliki, kita tidak memerangi mereka melainkan denagn agama yang dengannya Allah telah memuliakan kita. Kerana itu , berangkatlah . Sesungguhnya hasil dari perang ini hanyalah satu diantara kebaiakn : Menang atau mati syahid !” ( Lihat : Ibnu Katsir, Al bidayah wa an Nihayah, III/428)

Spiritualiti seorang Muslim menghasilkan rasa takut kepada Allah ( khasyiatullah). Rasa takut kepada Allah swt, itu menjadikannya memiliki kekuatan dan ketegaran yang luar biasa. Ketika kaum muslim dikepung dalam Perang Ahzab, orang-orang munafik cuba menakut-nakuti mereka. Namun, kaum Muslim tidak gentar sama sekali.

Para ulama yang benar-benar konsisten dengan ilmu yang mereka miliki adalah orang yang takut kepada Allah. Khasyitullah yang mereka miliki itu membuat mereka memiliki kekuatan spiritual sehingga berani dan merasa ringan menyampaikan nasihat kebenaran kepada para penguasa.

Suatu ketika salah seorang murid seorang ulama besar Al-Izz bin Abdus Salam bertanya kepada gurunya tatkala gurunya menasihati seorang penguasa, “ Wahai guru, apakah Anda tidak takut kepadanya?” Al-Izz menjawab, “Demi Allah, wahai anakku, sungguh aku telah menghadirkan kewibawaan Allah swt, dalam diriku sehingga penguasa(sultan) itu dihadapanku seperti seekor kucing.” (Lihat: Fauzi Sanqarith, Taqarrub ila Allah)

Kekuatan spiritual bukanlah mistik atau kesaktian yang muncul kerana membaca zikir-zikir tertentu. Bukan itu, kekuatan itu muncul lantaran keyakinan akan takdir allah, keyakinan akan ajal, sikap tawakal yang benar, dan keyakinan bahwa Allah swt pasti akan menolong orang-orang Mukmin ( Lihat : QS Ar Rum : 47)

Keyakinan akan mendapatkan pertolongan dan perlindungan Allah swt akan tertanam dalam diri seorang muslim manakala dia dekat denganNya. Bagaimana caranya?

Dalam sebuah hadis qudsi Rasulullah saw bersabda : Sesungguhnya Allah telah berfirman :

Siapa yang memusuhi Kekasihku (waliku) maka Aku akan menyatakan perang kepadanya.Tidaklah mendekat kepadaKu seorang hambaKu dengan sesuatu yang lebih Kusukai daripada dia menjalankan kewajipan yang telah Kufardhukan .Tidak henti-hentinya seorang hambaKu mendekat kepadaKu dengan melakukan amalan-amalan sunnah hingga Aku menyukainya . Bila Aku telah suka kepadanya, maka Akulah yang akan menjadi pendengarannya, penglihatannya dan tangannya yang digunakan , dan menjadi kaki yang dijalankannya.Apabila dia memohon kepadaKu pasti Kukabulkan, dan jika dia berlindung kepadaKu pasti Kulindungi.
(HR Al Bukhari.Lihat : Imam An Nawawi, Riyadh Ash Shalihin Bab Mujahadah)

Kalau kesedaran spiritual kaum Muslim telah mencapai taraf itu, InsyaAllah kaum Muslim memiliki kekuatan tiada tandingan.